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History of India
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सविनय अवज्ञा आंदोलन, गांधी-इरविन समझौते और गोलमेज सम्मेलनों के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
- 1. गांधी-इरविन समझौते (5 मार्च 1931) के तहत वायसराय इरविन ने उन सभी राजनीतिक कैदियों को तुरंत रिहा करना स्वीकार कर लिया था जिन पर हिंसा के गंभीर आरोप थे या जो हत्या के मामलों में सजा काट रहे थे।
- 2. कराची में आयोजित भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के 1931 के अधिवेशन में गांधी-इरविन समझौते को समर्थन प्रदान किया गया था, और इसी अधिवेशन में महात्मा गांधी ने प्रसिद्ध यह कथन कहा था कि "गांधी मर सकता है, परंतु गांधीवाद हमेशा जीवित रहेगा।"
- 3. द्वितीय गोलमेज सम्मेलन (1931) में भाग लेने के लिए महात्मा गांधी 'एस.एस. राजपूताना' नामक जहाज से लंदन गए थे, जहाँ उन्होंने न केवल कांग्रेस के एकमात्र प्रतिनिधि के रूप में भाग लिया, बल्कि 'कम्युनल अवार्ड' के मुद्दे पर डॉ. बी.आर. अंबेडकर के साथ हुए समझौते के तहत पृथक् निर्वाचन प्रणालियों को पूरी तरह से स्वीकार कर लिया था।
- 4. वर्ष 1932 में जब महात्मा गांधी यरवदा जेल में थे, तब ब्रिटिश प्रधानमंत्री रैम्जे मैकडोनाल्ड द्वारा घोषित 'कम्युनल अवार्ड' के विरोध में उन्होंने आमरण अनशन शुरू किया, जिसके परिणामस्वरूप डॉ. अंबेडकर और गांधीजी के समर्थकों के बीच 'पूना पैक्ट' पर हस्ताक्षर हुए।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-से कथन सही हैं?
✓ Correct! Well done.
✗ Not quite — the correct answer is highlighted above.
Detailed Explanation
कथन 1 असत्य है क्योंकि गांधी-इरविन समझौते के तहत केवल उन्हीं राजनीतिक कैदियों को रिहा किया जाना तय हुआ था जिन पर हिंसा के आरोप नहीं थे; जिन पर हिंसा या हत्या के गंभीर आरोप थे उन्हें इस समझौते से बाहर रखा गया था। कथन 2 असत्य है क्योंकि "गांधी मर सकता है, परंतु गांधीवाद हमेशा जीवित रहेगा" यह प्रसिद्ध कथन महात्मा गांधी ने 1931 के कराची अधिवेशन में नहीं, बल्कि 1931 के कराची कांग्रेस अधिवेशन में जाने से ठीक पहले या कराची सत्र के दौरान कराची जाते वक्त या बाद में कहा था, किंतु इस कराची अधिवेशन की अध्यक्षता सरदार वल्लभभाई पटेल ने की थी और इसी अधिवेशन में गांधीजी ने यह ऐतिहासिक बयान दिया था कि 'गांधी मर सकता है, परंतु गांधीवाद हमेशा रहेगा' — यह तथ्य सही है, लेकिन कथन में अन्य त्रुटियाँ इसे प्रभावित करती हैं; विशेष रूप से कथन 3 पूरी तरह गलत है क्योंकि द्वितीय गोलमेज सम्मेलन में गांधीजी ने डॉ. अंबेडकर के साथ पृथक् निर्वाचन प्रणालियों को स्वीकार नहीं किया था, बल्कि दलितों के लिए पृथक् निर्वाचन के कड़े विरोध में उन्होंने पूना पैक्ट किया था। कथन 4 बिल्कुल सत्य है कि 1932 में यरवदा जेल में कम्युनल अवार्ड के खिलाफ गांधीजी के आमरण अनशन के बाद 'पूना पैक्ट' हुआ था। इस ऐतिहासिक कालखंड के विस्तृत अध्ययन के लिए आप विकिपीडिया संदर्भ देख सकते हैं।
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वैदिक सभ्यता और साहित्य के विभिन्न ग्रंथों के संदर्भ में, निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
1. ऋग्वैदिक काल में पुरोहितों को दक्षिणा के रूप में मुख्य रूप से स्वर्ण और भूमि दी जाती थी, तथा भूमि का व्यक्तिगत स्वामित्व स्थापित हो चुका था।
2. ऐतरेय ब्राह्मण में राज्याभिषेक के विभिन्न विधानों का उल्लेख मिलता है, जिसमें राजा के चुनाव और विभिन्न क्षेत्रों के शासकों (जैसे सम्राट, एकराट, स्वराज) की उपाधियों का वर्णन है।
3. अरण्यक वे ग्रंथ हैं जिनकी रचना वनों में की गई थी, और इन्हें दार्शनिक तथा रहस्यात्मक विषयों का प्रतिपादक माना जाता है जो यज्ञ के कर्मकांडों के स्थान पर चिंतन और ज्ञान पर बल देते हैं।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-सा/से कथन सही है/हैं?
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वर्ष 1857 के महान विद्रोह के उदय से पूर्व ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी की राजनीतिक, सामाजिक और आर्थिक नीतियों के कारण उत्पन्न असंतोष के संदर्भ में, निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
1. लॉर्ड डलहौजी द्वारा प्रतिपादित 'व्यपगत सिद्धांत' (Doctrine of Lapse) के अंतर्गत सतारा, जैतपुर, संबलपुर, उदयपुर और झांसी जैसी रियासतों का ब्रिटिश साम्राज्य में विलय कर लिया गया, जिससे भारतीय शासक वर्ग और पारंपरिक अभिजात वर्ग में गहरा असुरक्षा का भाव उत्पन्न हुआ।
2. वर्ष 1850 में पारित 'धार्मिक अयोग्यता अधिनियम' (Religious Disabilities Act) द्वारा प्राचीन हिंदू कानून में संशोधन किया गया, जिसके तहत धर्म परिवर्तन करने वाले व्यक्ति को अपने पैतृक संपत्ति के उत्तराधिकार से वंचित करने के प्रावधान को समाप्त कर दिया गया, जिसे रूढ़िवादी भारतीयों ने ईसाई धर्म के प्रचार और हिंदू धर्म पर सीधा आघात माना।
3. ब्रिटिश सरकार द्वारा वर्ष 1856 में पारित 'सामान्य सेवा Enlistment अधिनियम' के तहत यह अनिवार्य कर दिया गया कि नए रंगरूटों को आवश्यकता पड़ने पर समुद्र पार विदेश में भी सेवा देनी होगी, जिसे तत्कालीन धार्मिक मान्यताओं के अनुसार समुद्र पार करना 'धर्म भ्रष्ट' माना जाता था और इसने बंगाल आर्मी के सिपाहियों में भारी आक्रोश पैदा किया।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-सा/से कथन सही है/हैं?
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मुगल काल में "दाम" क्या था?
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भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के प्रारंभिक इतिहास और 'नरम दल' तथा 'गरम दल' के वैचारिक संघर्ष के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
1. कांग्रेस के प्रारंभिक उदारवादी (नरम दल) नेताओं का मुख्य विश्वास ब्रिटिश न्यायप्रियता में था और वे क्रमिक सुधारों, प्रार्थना, प्रतिवेदन (Prayer and Petition) तथा विधायिका में प्रतिनिधित्व बढ़ाने की नीति में विश्वास रखते थे, जिसे अतिवादियों द्वारा 'राजनीतिक भिक्षावृत्ति' (Political Mendicancy) कहा गया।
2. वर्ष 1905 के बंगाल विभाजन के विरोध में प्रारंभ हुए स्वदेशी आंदोलन के दौरान कांग्रेस के भीतर वैचारिक मतभेद खुलकर सामने आए और वर्ष 1907 के सूरत अधिवेशन में कांग्रेस का विभाजन हो गया, जहाँ नरमपंथियों ने गरम दल के नेता लाला लाजपत राय को कांग्रेस अध्यक्ष के रूप में चुना।
3. वर्ष 1916 के लखनऊ अधिवेशन में डॉ. एनी टिफ़नी (एनी बेसेंट) और लोकमान्य तिलक के प्रयासों से नरम दल और गरम दल का पुनर्मिलन हुआ, तथा इसी अधिवेशन में कांग्रेस और मुस्लिम लीग के बीच 'लखनऊ पैक्ट' संपन्न हुआ जिसने भविष्य की सांप्रदायिक राजनीति की नींव को मजबूत किया।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-सा/से कथन सही है/हैं?
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मौर्य साम्राज्य के सम्राट अशोक और उसकी प्रशासनिक व्यवस्था के संदर्भ में, निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
1. अशोक के अधिकांश अभिलेख प्राकृत भाषा और ब्राह्मी लिपि में उत्कीर्ण हैं, किंतु उत्तर-पश्चिम भारत के अभिलेखों में खरोष्ठी लिपि के साथ-साथ यूनानी और आरेमीय (Aramaic) लिपियों का भी प्रयोग किया गया है।
2. अशोक के 'धम्म' का मूल उद्देश्य प्रजा का नैतिक उत्थान और सामाजिक समरसता स्थापित करना था, जिसमें बड़ों का आदर, गुरुओं का सम्मान, दासों और शिष्यों के प्रति दया तथा सभी धर्मों के प्रति सहिष्णुता शामिल थी।
3. अशोक के शासनकाल में आयोजित 'तृतीय बौद्ध संगीति' की अध्यक्षता मोग्गालिपुत्त तिस्स ने पाटलिपुत्र में की थी, तथा इसी संगीति में बौद्ध धर्म के प्रचार-प्रसार के लिए विभिन्न क्षेत्रों (जैसे कश्मीर, गंधार, यवन देश और सुवर्णभूमि) में प्रचारक मंडल भेजे गए थे।
4. अशोक के राज्याभिषेक के आठवें वर्ष (लगभग 261 ईसा पूर्व) लड़े गए कलिंग युद्ध के भीषण रक्तपात और मानवीय पीड़ा ने अशोक के हृदय में ऐसा परिवर्तन किया कि उसने दिग्विजय की नीति को हमेशा के लिए त्याग कर 'घोषघोष' (युद्ध की घोषणा) के स्थान पर 'धम्मघोष' (धर्म की घोषणा) को अपनीराजकीय नीति बना लिया।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-से कथन सही हैं?
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