त्वरित लिंक्स
History of India
13 views
वर्ष 1857 के महान विद्रोह के दौरान झांसी और ग्वालियर में रानी लक्ष्मीबाई और तात्या टोपे के सैन्य अभियानों के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
- 1. मार्च 1858 में ब्रिटिश जनरल ह्यूरोज ने झांसी का किला घेर लिया, जहाँ रानी लक्ष्मीबाई ने पुरुष वेशभूषा में अत्यंत वीरता के साथ अंग्रेजों का मुकाबला किया और ग्वालियर की ओर प्रस्थान करने से पहले कालपी में तात्या टोपे के साथ मिलकर संयुक्त मोर्चा बनाया।
- 2. ग्वालियर के सिंधिया शासक (जयलजी राव सिंधिया) ने ब्रिटिश सेना का समर्थन करते हुए विद्रोहियों का साथ दिया, जिसके कारण रानी लक्ष्मीबाई और तात्या टोपे को ग्वालियर के किले पर अधिकार करने में भारी कूटनीतिक और सैन्य बाधाओं का सामना करना पड़ा।
- 3. तात्या टोपे और रानी लक्ष्मीबाई ने ग्वालियर के किले पर अधिकार करने के बाद नाना साहब को वहाँ का पेशवा घोषित किया, किंतु जून 1858 में ग्वालियर के अंतिम निर्णायक युद्ध में रानी लक्ष्मीबाई अंग्रेजों से लड़ते हुए वीरगति को प्राप्त हुईं।
- 4. रानी लक्ष्मीबाई की मृत्यु के पश्चात तात्या टोपे ने मध्य भारत और राजस्थान के जंगलों में अंग्रेजों के विरुद्ध छापामार युद्ध (Guerrilla warfare) का सफल नेतृत्व किया, किंतु अंत में उनके ही एक विश्वासघाती जमींदार (मान सिंह) द्वारा धोखा दिए जाने के कारण उन्हें अंग्रेजों ने पकड़ लिया और फांसी दे दी।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-से कथन सही हैं?
✓ Correct! Well done.
✗ Not quite — the correct answer is highlighted above.
Detailed Explanation
वर्ष 1857 के विद्रोह के दौरान झांसी और ग्वालियर का अभियान मध्य भारत में प्रतिरोध का केंद्र बिंदु था। मार्च 1858 में ब्रिटिश सेनापति सर ह्यूरोज ने झांसी को घेरा, जहाँ रानी लक्ष्मीबाई ने अदम्य साहस का परिचय दिया। कालपी में तात्या टोपे के साथ मिलकर उन्होंने अंग्रेजों को कड़ी टक्कर दी। ग्वालियर के सिंधिया शासक (जयलजी राव सिंधिया) ने अंग्रेजों का साथ दिया था, जबकि ग्वालियर की आम जनता और सैनिकों ने रानी लक्ष्मीबाई का समर्थन किया था। रानी लक्ष्मीबाई जून 1858 में ग्वालियर के युद्ध में वीरगति को प्राप्त हुईं और तात्या टोपे ने छापामार युद्ध जारी रखा, जिन्हें मान सिंह के विश्वासघात के कारण पकड़ा गया। अधिक जानकारी के लिए विकिपीडिया संदर्भ देखें।
Related Questions
→
19वीं शताब्दी के सामाजिक-धार्मिक सुधार आंदोलनों और उनके संस्थापकों/विचारकों के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
1. राजा राममोहन राय द्वारा स्थापित 'आत्मीय सभा' (1815) और बाद में 'ब्रह्म समाज' (1828) का मुख्य उद्देश्य मूर्तिपूजा का विरोध, एकेश्वरवाद का प्रचार तथा हिंदू समाज में व्याप्त कुप्रथाओं जैसे सती प्रथा का उन्मूलन करना था।
2. स्वामी दयानंद सरस्वती ने वर्ष 1875 में 'आर्य समाज' की स्थापना की और 'वेदों की ओर लौटो' का नारा देते हुए मूर्तिपूजा, बहुदेववाद, अवतारवाद और बाल विवाह का जोरदार खंडन किया, साथ ही शुद्धिकरण आंदोलन की शुरुआत की।
3. केशव चंद्र सेन के नेतृत्व में ब्रह्म समाज में हुए वैचारिक मतभेदों के परिणामस्वरूप वर्ष 1866 में देवेंद्रनाथ ठाकुर ने 'साधारण ब्रह्म समाज' की स्थापना की, जबकि केशव चंद्र सेन ने 'भारतीय ब्रह्म समाज' का गठन किया था।
4. यंग बंगाल आंदोलन (Young Bengal Movement) के प्रवर्तक हेनरी लुई विवियन डेरोज़ियो ने कलकत्ता के हिंदू कॉलेज में शिक्षण कार्य करते हुए अपने विद्यार्थियों को रूढ़िवादी परंपराओं पर अंधविश्वास करने के बजाय स्वतंत्र रूप से सोचने और तर्कसंगत विचार अपनाने के लिए प्रेरित किया था।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-से कथन सही हैं?
→
प्राचीन भारतीय इतिहास के संदर्भ में बौद्ध धर्म और जैन धर्म के दार्शनिक तथा संस्थागत विकास के संबंध में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
1. जैन धर्म के 'स्यादवाद' (अनेकांतवाद) के सिद्धांत के अनुसार, ज्ञान और सत्य के अनेक दृष्टिकोण हो सकते हैं, जो किसी वस्तु के अस्तित्व को सापेक्षिक (Relative) बनाते हैं, जबकि बौद्ध धर्म इसके विपरीत सभी वस्तुओं को अनात्म और शून्यता के सिद्धांत के माध्यम से निरपेक्ष रूप से असत्य मानता है।
2. बौद्ध धर्म के संघ में प्रवेश के लिए 'प्रव्रज्या' संस्कार अनिवार्य था जो सामान्यतः 8 वर्ष की आयु में होता था, जबकि 20 वर्ष की आयु पूरी होने के बाद 'उपसंपदा' संस्कार के माध्यम से व्यक्ति बौद्ध भिक्षु या भिक्षुणी के रूप में पूर्ण सदस्यता प्राप्त करता था।
3. जैन धर्म में महावीर स्वामी द्वारा प्रतिपादित चतुर्याम धर्म (अहिंसा, सत्य, अस्तेय, अपरिग्रह) में पाँचवें महाव्रत के रूप में 'ब्रह्मचर्य' को जोड़ने का श्रेय पार्श्वनाथ को दिया जाता है, जो जैन धर्म के 23वें तीर्थंकर थे।
4. बौद्ध संगीतों के ऐतिहासिक क्रम में, चतुर्थ बौद्ध संगीति कुषाण शासक कनिष्क के शासनकाल में कश्मीर के कुण्डलबन में आयोजित की गई थी, जिसकी अध्यक्षता वसुमित्र ने की थी और इसी संगीति में बौद्ध धर्म स्पष्ट रूप से हीनयान और महायान दो संप्रदायों में विभाजित हो गया था।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-से कथन सही हैं?
→
ब्रिटिश भारत में लागू की गई विभिन्न भू-राजस्व प्रणालियों — स्थाई बंदोबस्त, रयतवारी और महालवारी — के वैधानिक, भौगोलिक तथा आर्थिक प्रभावों के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
1. स्थाई बंदोबस्त प्रणाली के अंतर्गत लॉर्ड कार्नवालिस ने बंगाल, बिहार और उड़ीसा में भू-राजस्व की मांग को जमींदारों के लिए हमेशा के लिए निश्चित कर दिया था, किंतु इसके साथ ही जमींदारों की समय पर लगान अदायगी सुनिश्चित करने के लिए 'सूर्यास्त कानून' (Sunset Law) लागू किया गया था।
2. थॉमस मुनरो और कैप्टन रीड द्वारा मुख्य रूप से मद्रास और बॉम्बे प्रेसीडेंसी में लागू की गई रयतवारी व्यवस्था में भूमि का स्वामित्व सीधे किसानों (रयत) को सौंपा गया था, तथा सरकार और किसानों के बीच सीधा अनुबंध होता था, जिसमें लगान की दरें पूरी तरह से स्थाई थीं और अकाल या सूखे जैसी प्राकृतिक आपदाओं में भी उनमें कभी कोई संशोधन नहीं किया जाता था।
3. हॉल्ट मैकेंज़ी और विलियम बेंटिंक द्वारा उत्तर-पश्चिम प्रांत, मध्य भारत और पंजाब के कुछ हिस्सों में विकसित महालवारी व्यवस्था के अंतर्गत भू-राजस्व का निर्धारण व्यक्तिगत किसान के स्तर पर न करके संपूर्ण ग्राम या ग्राम समुदाय (महाल) के स्तर पर किया जाता था, और इसके भुगतान के लिए पूरा गाँव सामूहिक रूप से उत्तरदायी था।
4. इन तीनों भू-राजस्व प्रणालियों के दीर्घकालिक प्रभाव के परिणामस्वरूप भारतीय कृषि का तेजी से वाणिज्यीकरण हुआ और पारंपरिक निर्वाह कृषि की जगह नकदी फसलों (जैसे अफीम, कपास, नील और जूट) के उत्पादन को बढ़ावा मिला, जिससे ग्रामीण अर्थव्यवस्था पूरी तरह से औपनिवेशिक शोषण और महाजनों के ऋणजाल में जकड़ गई।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-से कथन सही हैं?
→
ऋग्वैदिक काल और उत्तर-वैदिक काल की राजनीतिक, आर्थिक एवं सामाजिक व्यवस्था के संदर्भ में, निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
1. ऋग्वैदिक समाज मूल रूप से कबीलाई और समतावादी था जहाँ राजा को 'जनस्य गोपा' कहा जाता था, किंतु उत्तर-वैदिक काल में लोहे के व्यापक प्रयोग और कृषि आधारित अर्थव्यवस्था के सुदृढ़ीकरण के कारण 'सभा' और 'समिति' जैसी संस्थाओं का प्रभाव बढ़ गया तथा राजा की शक्ति असीमित हो गई।
2. ऋग्वैदिक काल में वर्ण व्यवस्था मुख्य रूप से कर्म पर आधारित थी, जबकि उत्तर-वैदिक काल में यह कठोर रूप से जन्म पर आधारित हो गई और समाज स्पष्ट रूप से चार वर्णों (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र) में विभाजित हो गया, जहाँ शूद्रों और महिलाओं की स्थिति में भारी गिरावट आई।
3. ऋग्वैदिक काल की प्रमुख नदियाँ कुभा (काबुल), पुरुषणी (रावी) और सुवास्तु (स्वात) थीं, जबकि शतपथ ब्राह्मण जैसे उत्तर-वैदिक ग्रंथों में गंडक नदी का उल्लेख 'सदानिरा' के रूप में मिलता है जो आर्यों के पूर्वी विस्तार का प्रतीक है।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-सा/से कथन सही है/हैं?
→
सत्रहवीं शताब्दी में छत्रपति शिवाजी महाराज द्वारा स्थापित मराठा साम्राज्य के प्रशासनिक और सैन्य प्रबंध के संदर्भ में, निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
1. शिवाजी की केंद्रीय मंत्रिपरिषद 'अष्टप्रधान' में आठ मंत्रियों की नियुक्ति की गई थी, जिनमें प्रत्येक मंत्री सीधे सम्राट के प्रति उत्तरदायी होता था और यह कोई मंत्रिमंडल (Cabinet) न होकर विभिन्न विभागों के प्रशासनिक परामर्शदाताओं का समूह था।
2. अष्टप्रधान में 'सेनापति' (या सर-ए-नौबत) सैन्य मामलों का प्रमुख अधिकारी होता था, जिसकी नियुक्ति वंशानुगत आधार पर की जाती थी ताकि सेना पर मराठा सरदारों का नियंत्रण सुरक्षित रहे।
3. शिवाजी ने अपनी राजस्व व्यवस्था में दक्कन के मुस्लिम राज्यों और मलिक अंबर द्वारा अपनाई गई भूमि पैमाइश व मूल्यांकन की पद्धति को अपनाया, तथा अपने राज्य में जागीरदारी प्रथा को हतोत्साहित करते हुए सैनिकों को नगद वेतन देने की नीति को बढ़ावा दिया।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-सा/से कथन सही है/हैं?
Log in
to add to quiz, bookmark, or report issues.