त्वरित लिंक्स
History of India
24 views
मुगलकालीन प्रशासनिक संस्थाओं, राजस्व प्रणालियों और सैन्य संगठनों के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
- 1. अकबर के शासनकाल में राजा टोडरमल द्वारा लागू की गई 'दहसाला' (जब्ती) प्रणाली के अंतर्गत पिछले दस वर्षों के उत्पादन और मूल्यों का औसत निकालकर राजस्व का निर्धारण किया जाता था, तथा इसमें भूमि को पोलज, परती, चाचर और बंजर श्रेणियों में वर्गीकृत किया गया था।
- 2. जहाँगाड़ी काल में मनसबदारी व्यवस्था के अंतर्गत 'दुअस्पा-सिंहअस्पा' प्रणाली की शुरुआत की गई थी, जिसके माध्यम से बिना मनसबदार के जात पद (zat rank) में वृद्धि किए उसके सवार पद (sawar rank) को बढ़ाया जा सकता था और सैनिकों की संख्या दोगुनी की जा सकती थी।
- 3. शाहजहां के शासनकाल में साम्राज्य की आर्थिक स्थिति के आकलन के लिए 'महीना-वेतन' (Month-scale) प्रणाली को और अधिक जटिल बनाया गया, जिसके तहत यदि जागीर से प्राप्त होने वाली आय अनुमानित आय (जमा) का केवल आधी प्राप्त होती थी, तो उसे 'شش ماهہ' (छः माही) या तदनुरूप श्रेणियों में रखा जाता था।
- 4. औरंगजेब के शासनकाल में मराठों और दक्षिण भारत के राज्यों के विरुद्ध सैन्य अभियानों की अत्यधिक व्यस्तता के कारण जागीरों की भारी कमी ('पैवस्ती' या जागीर संकट) उत्पन्न हो गई थी, जिसके कारण खाली पड़ी खालसा भूमि को मनसबदारों को जागीर के रूप में आवंटित करने की प्रथा को पूरी तरह समाप्त कर दिया गया था।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-से कथन सही हैं?
✓ Correct! Well done.
✗ Not quite — the correct answer is highlighted above.
Detailed Explanation
मुगल साम्राज्य के प्रशासनिक और राजस्व इतिहास में अकबर द्वारा राजा टोडरमल के सहयोग से विकसित 'दहसाला' प्रणाली एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर थी, जिसके तहत विगत दस वर्षों के औसत उत्पादन और बाजार मूल्यों के आधार पर मालगुजारी तय की जाती थी और भूमि को पोलज, परती, चाचर तथा बंजर श्रेणियों में बांटा गया था। जहाँगीर ने मनसबदारी व्यवस्था में 'दुअस्पा-सिंहअस्पा' प्रणाली की शुरुआत की, जिससे बिना जात पद बढ़ाए घुड़सवारों (सवार) की संख्या बढ़ाई जा सकती थी। शाहजहां के समय 'महीना-वेतन' (Month-scale) प्रणाली को मानकीकृत किया गया, जिसके अंतर्गत जागीर की वास्तविक आय (اصل जमा) और अनुमानित आय के अनुपात (जैसे छः माही, पंजे माही आदि) को तय किया जाता था। किंतु कथन 4 असत्य है क्योंकि औरंगजेब के काल में जागीरों की भारी कमी (जागीर संकट) के बावजूद खालसा भूमि को भी जागीर में बदलने के प्रयास किए गए थे और खालसा भूमि पूरी तरह समाप्त नहीं की गई थी। इस विषय पर विस्तृत जानकारी के लिए आप विकिपीडिया संदर्भ देख सकते हैं।
Related Questions
→
सविनय अवज्ञा आंदोलन, गांधी-इरविन समझौते (1931) और गोलमेज सम्मेलनों के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
1. गांधी-इरविन समझौते के तहत सरकार द्वारा उन सभी राजनीतिक कैदियों को तुरंत रिहा करने पर सहमति व्यक्त की गई थी जिन पर हिंसा का प्रत्यक्ष आरोप था, तथा कराची अधिवेशन में कांग्रेस ने इस समझौते का पूर्ण समर्थन किया था।
2. इस समझौते के प्रावधानों के अंतर्गत कांग्रेस ने प्रथम गोलमेज सम्मेलन का बहिष्कार किया था, किंतु द्वितीय गोलमेज सम्मेलन में महात्मा गांधी ने भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के एकमात्र आधिकारिक प्रतिनिधि के रूप में भाग लिया था।
3. समझौते के दौरान गांधी जी ने पुलिस की ज्यादतियों और दमनकारी नीतियों की निष्पक्ष न्यायिक जांच की अपनी मांग पर अत्यधिक जोर दिया था, जिसे वायसराय लॉर्ड इरविन ने बिना किसी शर्त के पूरी तरह स्वीकार कर लिया था।
4. सविनय अवज्ञा आंदोलन के दूसरे चरण के दौरान (दांडी मार्च के पश्चात) भारत के तटीय क्षेत्रों में लोगों को अपने उपभोग के लिए नमक बनाने और एकत्र करने का कानूनी अधिकार मिल गया था, जिसे इरविन ने समझौते में मान्यता दी थी।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-से कथन सही हैं?
→
वैदिक काल और वैदिक साहित्य के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
1. ऋग्वैदिक काल में वर्ण व्यवस्था का आधार जन्म पर आधारित न होकर व्यक्ति के कर्म और उसकी आजीविका के स्वरूप पर आधारित था, जिसका स्पष्ट प्रमाण दसवें मंडल के 'पुरुष सूक्त' में मिलता है, जहाँ चारों वर्णों की उत्पत्ति विराट पुरुष के अंगों से बताई गई है।
2. उत्तर वैदिक काल में आर्यों का भौगोलिक विस्तार सरस्वती नदी के क्षेत्र से आगे बढ़कर गंगा-यमुना दोआब क्षेत्र तक हो गया था, और इस काल के साहित्य में लोहे को 'श्याम अयस' या 'कृष्ण अयस' के रूप में संदर्भित किया गया है।
3. वैदिक साहित्य में उल्लिखित 'शतपथ ब्राह्मण' ग्रंथ में कृषि की विभिन्न प्रक्रियाओं (जैसे जुताई, बुआई, कटाई और मड़ाई) का विस्तृत कर्मकांडीय वर्णन मिलता है, तथा इसमें विदेह माधव की कथा के माध्यम से आर्यों के पूर्वी दिशा (गंधक या सदाानीरा नदी) की ओर प्रसार का उल्लेख है।
4. ऋग्वैदिक समाज में महिलाओं की स्थिति अत्यंत उन्नत थी, वे उपनयन संस्कार की अधिकारिणी थीं, सभा और समिति जैसी राजनीतिक संस्थाओं में भाग लेती थीं, और इस काल की विदुषी महिलाओं (घोषा, अपला, लोपामुद्रा और मैत्रेयी) ने कई वैदिक ऋचाओं की रचना की थी।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-से कथन सही हैं?
→
1857 के विद्रोह के स्वरूप और उसके मूल्यांकन के संबंध में विभिन्न इतिहासकारों और विचारकों द्वारा दिए गए कथनों के संदर्भ में, निम्नलिखित युग्मों पर विचार कीजिए:
1. "यह तथाकथित प्रथम राष्ट्रीय स्वतंत्रता संग्राम न तो प्रथम, न ही राष्ट्रीय और न ही स्वतंत्रता संग्राम था" - आर. सी. मजूमदार
2. "यह सुनियोजित राष्ट्रीय स्वतंत्रता संग्राम था" - वी. डी. सावरकर
3. "यह केवल सिपाही विद्रोह था, जो राष्ट्रीयता से कोसों दूर था" - सर जॉन सीले
4. "यह धर्म का युद्ध (धार्मिक युद्ध) बर्बरता और सभ्यता के बीच का संघर्ष था" - टी. आर. होम्स
उपर्युक्त युग्मों में से कौन-से सही सुमेलित हैं?
→
अकबर का जन्म कब हुआ?
→
शाहजहाँ की मृत्यु कब हुई?
Log in
to add to quiz, bookmark, or report issues.