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MPTET
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मध्य प्रदेश शिक्षक पात्रता परीक्षा (MPTET) और बाल विकास के विशेष संदर्भ में, जॉन डीवी (John Dewey) और प्रोग्रेसिव शिक्षा (Progressive Education) के अंतर्गत प्रतिपादित एक अत्यंत महत्वपूर्ण और केंद्रीय संप्रत्यय—**'करके सीखना' (Learning by Doing / Experiential Pedagogy)**—जिसे उस व्यावहारिक और छात्र-केंद्रित शिक्षण पद्धति के रूप में परिभाषित किया जाता है जिसके अंतर्गत शिक्षार्थी केवल निष्क्रिय श्रोता न रहकर वास्तविक जीवन की परिस्थितियों, सामूहिक परियोजनाओं, प्रयोगों और सामाजिक अंतःक्रियाओं में सक्रिय रूप से भाग लेकर अपने अनुभवों के माध्यम से ज्ञान का निर्माण स्वयं करते हैं—के वास्तविक मनोवैज्ञानिक निहितार्थ एवं कक्षा-कक्षीय शिक्षण में विद्यार्थियों के आलोचनात्मक चिंतन, लोकतांत्रिक मूल्यों के विकास और प्रायोगिक ज्ञानार्जन के वैज्ञानिक संचालन के संबंध में निम्नलिखित में से कौन सा मनोवैज्ञानिक कथन सबसे अधिक प्रामाणिक और वैज्ञानिक रूप से मान्य है?
✓ Correct! Well done.
✗ Not quite — the correct answer is highlighted above.
Detailed Explanation
मध्य प्रदेश शिक्षक पात्रता परीक्षा (MPTET) और बाल विकास के दृष्टिकोण से, जॉन डीवी का 'करके सीखना' (Learning by Doing) सिद्धांत प्रगतिशील शिक्षा (Progressive Education) की रीढ़ है। इसके अंतर्गत अधिगम को एक सक्रिय, अनुभवात्मक (Experiential) और सामाजिक प्रक्रिया माना गया है। विकल्प (c) यह स्पष्ट करता है कि जब छात्र वास्तविक जीवन की गतिविधियों, प्रयोगों और समस्याओं के समाधान में प्रत्यक्ष रूप से शामिल होते हैं, तो वे केवल तथ्यों को रटते नहीं हैं, बल्कि अर्थपूर्ण ज्ञान का निर्माण करते हैं, जिससे उनके आलोचनात्मक चिंतन (Critical Thinking) और तार्किक क्षमताओं का उच्च स्तर पर विकास होता है। अन्य विकल्प पारंपरिक, शिक्षक-केंद्रित या रटन-विद्या आधारित पद्धतियों का समर्थन करते हैं जो आधुनिक बाल-केंद्रित शिक्षा शास्त्र के विपरीत हैं।
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मध्य प्रदेश शिक्षक पात्रता परीक्षा (MPTET) और बाल विकास के विशेष संदर्भ में, लॉरेंस कोहलवर्ग (Lawrence Kohlberg) के 'नैतिक विकास के सिद्धांत' (Theory of Moral Development) के अंतर्गत प्रतिपादित 'उत्तर-रूढ़िगत स्तर' (Post-Conventional Morality) के अंतर्गत आने वाली दो अवस्थाओं—(1) सामाजिक अनुबंध और व्यक्तिगत अधिकार (Social Contract and Individual Rights) तथा (2) सार्वभौमिक नैतिक सिद्धांत (Universal Ethical Principles)—के वास्तविक मनोवैज्ञानिक निहितार्थ एवं कक्षा-कक्षीय शिक्षण में विद्यार्थियों के तार्किक विवेक, लोकतांत्रिक मूल्यों के आदर तथा न्याय और मानवाधिकारों के आंतरिककरण के वैज्ञानिक प्रबंधन के संबंध में निम्नलिखित में से कौन सा मनोवैज्ञानिक कथन सबसे अधिक प्रामाणिक और वैज्ञानिक रूप से मान्य है?
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मध्य प्रदेश शिक्षक पात्रता परीक्षा (MPTET) और बाल विकास के विशेष संदर्भ में, लेव वाइगोत्स्की (Lev Vygotsky) के 'सामाजिक-सांस्कृतिक सिद्धांत' (Socio-Cultural Theory) के अंतर्गत प्रतिपादित एक अत्यंत महत्वपूर्ण और केंद्रीय संप्रत्यय—**'सांस्कृतिक उपकरण या कल्चरल टूल्स' (Cultural Tools / Psychological Tools)**—जिसे उन मनोवैज्ञानिक और भौतिक साधनों (जैसे भाषा, संकेत प्रणालियाँ, लेखन, कला, गिनती के नियम और स्मृति तकनीकें) के रूप में परिभाषित किया जाता है जो संस्कृति द्वारा समाज के सदस्यों को प्रदान किए जाते हैं और जो मनुष्य के उच्चतर मानसिक कार्यों (Higher Mental Functions), विचारों के नियमन और संज्ञानात्मक विकास को आकार देने में मध्यस्थता (Mediation) करते हैं—के वास्तविक मनोवैज्ञानिक निहितार्थ एवं कक्षा-कक्षीय शिक्षण में विद्यार्थियों के अंतःविषयी ज्ञान निर्माण, संज्ञानात्मक आंतरिकरण (Internalization) और सामाजिक सहभागिता के वैज्ञानिक संचालन के संबंध में निम्नलिखित में से कौन सा मनोवैज्ञानिक कथन सबसे अधिक प्रामाणिक और वैज्ञानिक रूप से मान्य है?
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मध्य प्रदेश शिक्षक पात्रता परीक्षा (MPTET) और बाल विकास के विशेष संदर्भ में, अल्बर्ट बंडूरा (Albert Bandura) के 'सामाजिक अधिगम सिद्धांत' (Social Learning Theory) के अंतर्गत प्रतिपादित **'पारस्परिक निर्धारणवाद' (Reciprocal Determinism)** की अवधारणा—जिसके तहत किसी व्यक्ति का व्यवहार (Behavior), उसकी आंतरिक व्यक्तिगत और संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं (Person/Cognitive Factors), और उसका बाहरी पर्यावरणीय प्रभाव (Environment) एक-दूसरे को लगातार और त्रिपक्षीय (Triadic) रूप से प्रभावित करते हैं—के वास्तविक मनोवैज्ञानिक निहितार्थ एवं कक्षा-कक्षीय शिक्षण में विद्यार्थियों के स्व-नियमन (Self-Regulation), अवलोकनजन्य अधिगम और सकारात्मक प्रेरणा के वैज्ञानिक संचालन के संबंध में निम्नलिखित में से कौन सा मनोवैज्ञानिक कथन सबसे अधिक प्रामाणिक और वैज्ञानिक रूप से मान्य है?
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