बौद्ध धर्म एवं जैन धर्म के दार्शनिक सिद्धांतों और संस्थागत विकास के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:

1. जैन धर्म के 'स्यादवाद' (अनेकांतवाद) के अनुसार, किसी भी वस्तु या सत्य के अनेक पहलू होते हैं, जिसे 'स्यात्' (कथंचित्) शब्दों के माध्यम से व्यक्त किया जाता है, जबकि बौद्ध धर्म के 'प्रतीतसमुत्पाद' (हेतुवाद) के अंतर्गत संसार की प्रत्येक वस्तु किसी न किसी कारण से उत्पन्न होती है और यह कार्य-कारण संबंध का सिद्धांत है।
2. बौद्ध धर्म के प्रारंभिक संघ में महिलाओं के प्रवेश के लिए बुद्ध ने अपनी माता महामाया के विशेष आग्रह पर वैशाली में आनन्द के समझाने के बाद संघ के द्वार महिलाओं के लिए सर्वप्रथम खोले थे।
3. जैन धर्म के श्वेतांबर संप्रदाय के अनुसार चौबीसवें तीर्थंकर महावीर स्वामी आजीवन अविवाहित रहे थे, जबकि दिगंबर संप्रदाय का मानना है कि उनका विवाह यशोदा नामक राजकुमारी से हुआ था और उनकी एक पुत्री भी थी जिसका नाम प्रियदर्शना (अनोज्जा) था।
4. बौद्ध धर्म की 'महायान' शाखा में बोधिसत्त्वों की परल्पना को अत्यधिक महत्व दिया गया है, जिसमें 'अवलोकितेश्वर' (पद्मपाणि) को सबसे दयालु बोधिसत्त्व माना गया है जो अन्य प्राणियों के उद्धार के लिए अपने निर्वाण प्राप्ति को स्थगित रखते हैं।

उपर्युक्त कथनों में से कौन-से कथन सही हैं?

Question

बौद्ध धर्म एवं जैन धर्म के दार्शनिक सिद्धांतों और संस्थागत विकास के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:

1. जैन धर्म के 'स्यादवाद' (अनेकांतवाद) के अनुसार, किसी भी वस्तु या सत्य के अनेक पहलू होते हैं, जिसे 'स्यात्' (कथंचित्) शब्दों के माध्यम से व्यक्त किया जाता है, जबकि बौद्ध धर्म के 'प्रतीतसमुत्पाद' (हेतुवाद) के अंतर्गत संसार की प्रत्येक वस्तु किसी न किसी कारण से उत्पन्न होती है और यह कार्य-कारण संबंध का सिद्धांत है।
2. बौद्ध धर्म के प्रारंभिक संघ में महिलाओं के प्रवेश के लिए बुद्ध ने अपनी माता महामाया के विशेष आग्रह पर वैशाली में आनन्द के समझाने के बाद संघ के द्वार महिलाओं के लिए सर्वप्रथम खोले थे।
3. जैन धर्म के श्वेतांबर संप्रदाय के अनुसार चौबीसवें तीर्थंकर महावीर स्वामी आजीवन अविवाहित रहे थे, जबकि दिगंबर संप्रदाय का मानना है कि उनका विवाह यशोदा नामक राजकुमारी से हुआ था और उनकी एक पुत्री भी थी जिसका नाम प्रियदर्शना (अनोज्जा) था।
4. बौद्ध धर्म की 'महायान' शाखा में बोधिसत्त्वों की परल्पना को अत्यधिक महत्व दिया गया है, जिसमें 'अवलोकितेश्वर' (पद्मपाणि) को सबसे दयालु बोधिसत्त्व माना गया है जो अन्य प्राणियों के उद्धार के लिए अपने निर्वाण प्राप्ति को स्थगित रखते हैं।

उपर्युक्त कथनों में से कौन-से कथन सही हैं?

BaalVikas · Accepted Answer

कथन 1 सही है क्योंकि जैन धर्म का अनेकांतवाद और स्यादवाद ज्ञान की सापेक्षता को दर्शाता है, तथा बौद्ध धर्म का प्रतीतसमुत्पाद (प्रतीत्यसमुत्पाद) कार्य-कारण के नियम पर आधारित है। कथन 2 गलत है क्योंकि बौद्ध संघ में महिलाओं (प्रजापति गौतमी आदि) का प्रवेश वैशाली में महाप्रजापति गौतमी और आनंद के विशेष अनुरोध पर हुआ था, न कि महामाया के आग्रह पर (महामाया का निधन बुद्ध के जन्म के कुछ दिनों बाद ही हो गया था)। कथन 3 गलत है क्योंकि श्वेतांबर और दिगंबर दोनों संप्रदायों के ग्रंथों (जैसे आचरांग सूत्र) में महावीर स्वामी के विवाह यशोदा से होने और पुत्री प्रियदर्शना (अनोज्जा) का उल्लेख मिलता है, दिगंबर परंपरा में भी उनके विवाह को लेकर मतभेद नहीं है बल्कि दिगंबर उन्हें केवल वस्त्रहीन और पूर्णतः विरक्त मानते हैं। कथन 4 सही है, महायान बौद्ध धर्म में बोधिसत्त्वों की संकल्पना प्रमुख है और अवलोकितेश्वर सबसे लोकप्रिय तथा दयालु बोधिसत्त्व हैं। इस विषय की विस्तृत जानकारी के लिए आप विकिपीडिया संदर्भ देख सकते हैं।

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