History of India
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मौर्य साम्राज्य के प्रशासन, अर्थव्यवस्था और अशोक के अभिलेखों के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
- 1. कौटिल्य के 'अर्थशास्त्र' के अनुसार मौर्य केंद्रीय प्रशासन में कर संग्रह और राजस्व का मुख्य अधिकारी 'समाहर्त्ता' कहलाता था, जबकि राजकीय कोषागार और भंडारगृह का संरक्षक 'संनिधातृ' होता था।
- 2. अशोक के रुम्मिदेई (लुम्बिनी) स्तंभ लेख से यह स्पष्ट ज्ञात होता है कि मौर्य प्रशासन के दौरान लुम्बिनी में भू-राजस्व (भाग) की दर को सामान्य 1/6 भाग से घटाकर 1/8 भाग कर दिया गया था और धार्मिक कर (बलि) को पूरी तरह माफ कर दिया गया था।
- 3. मौर्यकालीन न्याय व्यवस्था में दीवानी न्यायालयों को 'धर्मस्थीय' कहा जाता था जिनका प्रमुख कार्य सामाजिक कानूनों और अनुबंधों के विवादों को सुलझाना था, जबकि फौजदारी न्यायालयों को 'कंटकशोधन' कहा जाता था।
- 4. जूनागढ़ (गिरनार) अभिलेख से यह प्रमाणित होता है कि चंद्रगुप्त मौर्य के प्रांतीय राज्यपाल पुष्यगुप्त वैश्य द्वारा सुदर्शन झील का निर्माण करवाया गया था, जिसका जीर्णोद्धार बाद में शक क्षत्रप रुद्रदामन प्रथम के शासनकाल में भी करवाया गया था।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-से कथन सही हैं?
✓ Correct! Well done.
✗ Not quite — the correct answer is highlighted above.
Detailed Explanation
दिए गए सभी कथन पूर्णतः सत्य हैं। कौटिल्य के अर्थशास्त्र के अनुसार 'समाहर्त्ता' राजस्व संग्रह का सर्वोच्च अधिकारी था और 'संनिधातृ' कोषागार का प्रभारी था। अशोक का रुम्मिदेई स्तंभ लेख लुम्बिनी में कर राहत (भाग 1/8 और बलि की मुक्ति) का सबसे महत्वपूर्ण पुरातात्विक साक्ष्य है। मौर्य न्याय प्रणाली में 'धर्मस्थीय' (दीवानी) और 'कंटकशोधन' (फौजदारी) दो प्रकार के न्यायालय थे। जूनागढ़ अभिलेख के अनुसार चंद्रगुप्त मौर्य के समय पुष्यगुप्त वैश्य ने विकिपीडिया संदर्भ के रूप में वर्णित सुदर्शन झील का निर्माण करवाया था।
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वर्ष 1857 के महान विद्रोह के दौरान फैजाबाद, बरेली और इलाहाबाद में विद्रोह के नेतृत्वकर्ताओं और उनके दमन से जुड़े ब्रिटिश सैन्य अधिकारियों के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
1. फैजाबाद में मौलवी अहमदुल्लाह शाह ने विद्रोह का नेतृत्व किया था, जिन्हें 'डंका शाह' के नाम से भी जाना जाता था, और इस क्षेत्र में विद्रोही गतिविधियों का दमन करने वाले प्रमुख ब्रिटिश सैन्य अधिकारी कर्नल नील थे।
2. बरेली में रुहेलखंड के भूतपूर्व शासक के उत्तराधिकारी खान बहादुर खान ने विद्रोह की कमान संभाली थी, और यहाँ के विद्रोह का पूर्ण दमन कर पुनः अधिकार प्राप्त करने का श्रेय ब्रिटिश अधिकारी सर कॉलिन कैंपबेल को जाता है।
3. इलाहाबाद में 1857 के विद्रोह का नेतृत्व मौलवी लियाकत अली ने किया था, जिन्होंने वहाँ के स्थानीय नागरिकों और सैनिकों का संगठन कर ब्रिटिश सत्ता को कड़ी चुनौती दी थी, किंतु ब्रिटिश अधिकारी जनरल नील ने अत्यंत क्रूरता के साथ इस विद्रोह का दमन किया था।
4. मौलवी अहमदुल्लाह शाह पर अंग्रेजों द्वारा पचास हजार रुपए का इनाम घोषित किया गया था, और अंततः पवैन के राजा के विश्वासघात के कारण ब्रिटिश सैनिकों द्वारा उनकी हत्या कर दी गई थी।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-से कथन सही हैं?
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सत्रहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी (EIC) के भारत में रणनीतिक विस्तार और राजनीतिक प्रभुत्व की स्थापना के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
1. मुगल सम्राट औरंगजेब द्वारा वर्ष 1690 में जारी फरमान के पश्चात ब्रिटिश कंपनी ने बंगाल के सूबेदार से बातचीत कर 'सुतानाती', 'गोविंदपुर' और 'कालीकाता' नामक तीन गाँवों की जमींदारी प्राप्त की, जो आगे चलकर आधुनिक कलकत्ता (कोलकाता) शहर के रूप में विकसित हुए और यहीं फोर्ट विलियम की स्थापना की गई।
2. ब्रिटिश कंपनी को संपूर्ण भारत में चुंगी-मुक्त व्यापार (Duty-free trade) करने का ऐतिहासिक अधिकार वर्ष 1717 में मुगल सम्राट फारुकसियर द्वारा जारी एक शाही फरमान के माध्यम से प्राप्त हुआ था, जिसे समकालीन ब्रिटिश इतिहासकारों द्वारा कंपनी का 'मैग्नाकार्टा' कहा गया था।
3. कर्नाटक युद्धों (1746–1763) के दौरान फ्रांसीसी गवर्नर जोसेフ फ्रांसिस डुप्ले (Joseph François Dupleix) ने भारतीय राजाओं के आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप करने और यूरोपीय प्रशिक्षित सेना किराए पर देने की जो कूटनीतिक शुरुआत की थी, उसका ब्रिटिश कंपनी ने भी अनुकरण कर अपनी स्थिति सुदृढ़ की।
4. बक्सर के युद्ध (1764) के उपरांत मुगल सम्राट शाह आलम द्वितीय द्वारा बंगाल, बिहार और उड़ीसा की दीवानी अधिकार अंग्रेजों को सौंपे जाने से पूर्व ही ब्रिटिश कंपनी ने बंगाल के नवाब मीर जाफर के साथ व्यक्तिगत व्यापारिक एकाधिकार और करों से मुक्ति हेतु संधियाँ कर ली थीं।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-से कथन सही हैं?
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गुप्तकालीन अर्थव्यवस्था, भूमि अनुदान व्यवस्था (Land Grants) और प्रशासनिक शब्दावली के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
1. गुप्त काल में ब्राह्मणों, बौद्ध विहारों और मंदिरों को कर-मुक्त भूमि देने की परंपरा (अग्रहार अनुदान) में अभूतपूर्व वृद्धि हुई, जिसके परिणामस्वरूप न केवल सामंती प्रवृत्तियों का उदय हुआ, बल्कि भूमि से जुड़े किसानों की स्थिति भी 'कृषक-दास' (Serfdom) जैसी प्रवृत्तियों की ओर अग्रसर होने लगी।
2. गुप्त अभिलेखों में भूमि की माप के लिए विभिन्न इकाइयों का उल्लेख मिलता है, जैसे कि 'निवर्तन' और 'कुलवाप', तथा कृषि योग्य अनुपजाई भूमि को 'अप्रहत' कहा जाता था, जबकि निवास योग्य भूमि को 'वास्तुक' कहा जाता था।
3. गुप्त साम्राज्य की केंद्रीय और प्रांतीय प्रशासनिक व्यवस्था में न्याय कार्य देखने वाले सर्वोच्च अधिकारियों को 'महादंडनायक' कहा जाता था, और इस काल में पुलिस विभाग के साधारण कर्मचारियों को 'चाट' और 'भाट' कहा जाता था जिनका उल्लेख जनसाधारण में उनके दमनकारी रवैये के कारण भय का पर्याय माना जाता था।
4. गुप्त सम्राटों द्वारा जारी किए गए स्वर्ण सिक्कों को 'दीनार' कहा जाता था, जो कुषाणों के स्वर्ण सिक्कों की तुलना में अधिक शुद्धता और कलात्मकता से परिपूर्ण थे, और गुप्त काल के उत्तरार्ध में चांदी के सिक्कों को 'रूपक' कहा जाता था जिन्हें मुख्य रूप से विदेशी व्यापार के लिए जारी किया गया था।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-से कथन सही हैं?
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बौद्ध धर्म एवं जैन धर्म की दार्शनिक मान्यताओं और ऐतिहासिक विकास के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
1. जैन धर्म के 'अनेकांतवाद' (या स्याद्वाद) सिद्धांत के अनुसार, परम सत्य और वास्तविकता को विभिन्न दृष्टिकोणों से देखा जा सकता है, जो बौद्ध धर्म के 'प्रतीतसमुत्पाद' और 'शून्यवाद' (माध्यमिक दर्शन) के सापेक्ष सत्य की अवधारणा के अत्यधिक निकट प्रतीत होता है।
2. बौद्ध धर्म के महायान संप्रदाय की तर्ज पर ही प्रारंभिक जैन धर्म में भी प्रारंभ से ही तीर्थंकरों की सजीव मूर्तियों की पूजा और कर्मकांडीय अनुष्ठानों को अनिवार्य मान्यता दी गई थी, और महावीर स्वामी के जीवनकाल में ही जैन संघ दो स्पष्ट संप्रदायों - श्वेतांबर और दिगंबर - में विभाजित हो चुका था।
3. बौद्ध संघ में प्रवेश के लिए न्यूनतम आयु सीमा 15 वर्ष निर्धारित थी, जबकि जैन संघ में दीक्षा लेने के लिए न्यूनतम आयु 8 वर्ष थी, और बौद्ध तथा जैन दोनों ही धर्मों ने वर्ण व्यवस्था और ब्राह्मणवादी यज्ञीय संस्कृति की कठोर आलोचना करते हुए शूद्रों और महिलाओं के लिए संघ के द्वार खोले थे।
4. जैन दर्शन के अनुसार संसार का संचालन किसी ईश्वर द्वारा नहीं बल्कि शाश्वत और सार्वभौमिक प्राकृतिक नियमों के अनुसार होता है, और जीव तथा अजीव के संपर्क से उत्पन्न होने वाले 'आस्रव' को रोकने के लिए 'संवर' और 'निर्जरा' की प्रक्रिया को आवश्यक माना गया है।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-से कथन सही हैं?
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मुगल काल में "खुलासत-उत-तवारीख" के लेखक कौन हैं?
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महाभारत का फारसी अनुवाद "रज़्मनामा" किसके निर्देशन में किया गया था?
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