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History of India
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भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की स्थापना के प्रारंभिक वर्षों (1885-1905) तथा नरम दल-गरम दल काल के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
- 1. कांग्रेस के प्रारंभिक नेता 'निवारक कूटनीति' (Safety Valve Theory) के समर्थक थे और उनका विश्वास था कि ब्रिटिश न्यायप्रियता में सुधार के माध्यम से क्रमिक रूप से स्वशासन प्राप्त किया जा सकता है, जिसे गरम दल के नेताओं ने 'राजनीतिक भिक्षावृत्ति' (Political Mendicancy) की संज्ञा दी थी।
- 2. वर्ष 1905 में बंगाल विभाजन के विरोध में शुरू हुए स्वदेशी आंदोलन के दौरान कांग्रेस के भीतर वैचारिक मतभेद खुलकर सामने आए और वर्ष 1907 के सूरत अधिवेशन में कांग्रेस का विभाजन हो गया, जिसकी अध्यक्षता रास बिहारी घोष ने की थी।
- 3. बाल गंगाधर तिलक ने 'स्वराज मेरा जन्मसिद्ध अधिकार है और मैं इसे लेकर रहूँगा' का नारा दिया और उन्होंने जनता को राजनीति से जोड़ने के लिए महाराष्ट्र में गणपति और शिवाजी उत्सवों की शुरुआत की, किंतु वे कभी भी भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के अध्यक्ष नहीं चुने गए।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-सा/से कथन सही है/हैं?
✓ Correct! Well done.
✗ Not quite — the correct answer is highlighted above.
Detailed Explanation
दिए गए तीनों कथन पूर्णतः सत्य हैं। भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की स्थापना 28 दिसंबर 1885 को बॉम्बे के गोकुलदास तेजपाल संस्कृत कॉलेज में हुई थी। प्रारंभिक उदारवादी (नरम दल) नेता प्रार्थना पत्रों, याचिकाओं और शिष्टमंडलों की राजनीति में विश्वास रखते थे, जिसकी उग्र राष्ट्रवादियों (गरम दल) ने 'राजनीतिक भिक्षावृत्ति' कहकर आलोचना की थी। बालगंगाधर तिलक ने जन-जागरण के लिए 1893 में गणपति उत्सव और 1895 में शिवाजी उत्सव की शुरुआत की थी, और अपने जीवनकाल में वे कभी भी कांग्रेस के अध्यक्ष नहीं बने। इस विषय की विस्तृत जानकारी के लिए आप विकिपीडिया संदर्भ देख सकते हैं।
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पुर्तगाली यात्री "डोमिंगो पायस" और "बारबोसा" किसके शासनकाल में विजयनगर आए थे?
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1857 के महान विद्रोह की असफलता और उसके नेतृत्व की कमियों के संदर्भ में, निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
1. इस विद्रोह का नेतृत्व करने वाले अधिकांश पारंपरिक शासक (जैसे नाना साहब, बेगम हजरत महल और कुंवर सिंह) अपने-अपने क्षेत्रीय हितों और रियायतों की पुनर्प्राप्ति तक ही सीमित थे, तथा उनके पास संपूर्ण भारत के लिए कोई स्पष्ट राजनीतिक दृष्टिकोण, भविष्य का वैकल्पिक आर्थिक ढांचा या आधुनिक राष्ट्र-राज्य का खाका नहीं था।
2. विद्रोहियों के पास आधुनिक हथियारों, सैन्य अनुशासन और केंद्रीकृत कमान (Centralized Command) का भारी अभाव था, जबकि ब्रिटिश सेना के पास आधुनिक संचार साधनों (टेलीग्राफ और रेलवे) तथा अनुभवी सेनापतियों का सुदृढ़ नेटवर्क था।
3. भारत के अधिकांश शिक्षित मध्यम वर्ग, व्यापारियों और बड़े जमींदारों ने आधुनिक सुधारों की आस और अपनी संपत्ति की सुरक्षा के कारण इस विद्रोह का सक्रिय समर्थन किया और इसे पूरे देश में फैलाने में ब्रिटिश शासन की मदद की।
4. दिल्ली पर कब्जा करने के बाद मुगल सम्राट बहादुर शाह जफर को विद्रोहियों द्वारा औपचारिक प्रतीक के रूप में सम्राट घोषित तो कर दिया गया था, किंतु विभिन्न क्षेत्रों के नेतृत्वकर्ताओं के बीच आपसी समन्वय और सैन्य रणनीतिक एकता का पूर्ण अभाव था।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-से कथन सही हैं?
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सिंधु घाटी सभ्यता की नगर योजना, वास्तुकला और सामाजिक-आर्थिक जीवन के संदर्भ में, निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
1. इस सभ्यता की अधिकांश बस्तियाँ ग्रिड प्रणाली (Grid System) पर आधारित थीं, जहाँ मुख्य सड़कें एक-दूसरे को समकोण पर काटती थीं और बस्तियों में पक्की ईंटों के साथ-साथ जल निकासी (Drainage System) की उत्कृष्ट भूमिगत व्यवस्था पाई गई है।
2. लोथल, चान्हूदरो और बालाकोट जैसे स्थल मनके (Beads) बनाने के प्रमुख उद्योग केंद्र थे, और लोथल में स्थित गोदीडवाड़ा (Dockyard) से यह स्पष्ट होता है कि इस सभ्यता के लोग मेसोपोटामिया और फारस की खाड़ी के साथ समुद्री व्यापार करते थे।
3. मोहनजोदड़ो से प्राप्त 'पशुपतिनाथ' मुहर पर शिव का प्रामाणिक और त्रिमुखी रूप अंकित है, जिसके चारों ओर हाथी, बाघ, गैंडा और भैंसा तथा पैरों के पास दो हिरण उत्कीर्ण हैं, जो यह प्रमाणित करता है कि यहाँ पशुपति शिव की पूजा का प्रचलन था।
4. सिंधु घाटी सभ्यता के किसी भी स्थल से मंदिर या किसी स्पष्ट धार्मिक पूजा-गृह के अवशेष नहीं मिले हैं, जो यह दर्शाता है कि यहाँ का शासन और समाज मुख्य रूप से पुरोहित वर्ग या धर्मतंत्र (Theocracy) के बजाय व्यापारियों और धर्मनिरपेक्ष ताकतों के हाथों में था।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-से कथन सही हैं?
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आयुर्वेद के एक संस्कृत ग्रंथ का फारसी में "फरहंगे सिकंदरी" के नाम से अनुवाद किसने करवाया?
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उत्तर वैदिक काल के राजनीतिक, सामाजिक एवं आर्थिक परिवर्तनों के संदर्भ में, निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
1. इस काल में ऋग्वैदिक काल के कबीले बड़े राज्यों या जनपदों में परिवर्तित होने लगे और राजा की शक्ति में वृद्धि के साथ-साथ 'सभा' और 'समिति' जैसी संस्थाओं का प्रभाव कम होने लगा।
2. उत्तर वैदिक ग्रंथों (जैसे शतपथ ब्राह्मण) में कृषि को सर्वोच्च व्यवसाय माना गया, तथा इस काल में लोहे के व्यापक उपयोग ('कृष्ण अयस') ने गहरे वनों को साफ करने और बस्तियों के विस्तार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
3. समाज स्पष्ट रूप से चार वर्णों (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र) में विभाजित हो चुका था, जिसमें जन्म आधारित वर्ण व्यवस्था और गोत्र प्रथा पूरी तरह से स्थापित हो चुकी थी।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-सा/से कथन सही है/हैं?
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