मास्लो, रोजर्स एवं मानवतावाद
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19वीं शताब्दी के दौरान भारत में हुए सामाजिक एवं धार्मिक सुधार आंदोलनों और उनके संस्थापकों/विचारकों के संदर्भ में, निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
- 1. राजा राममोहन राय द्वारा 1815 में स्थापित 'आत्मीय सभा' और 1828 में स्थापित 'ब्रह्म समाज' का मुख्य उद्देश्य मूर्तिपूजा, बहुदेववाद और सती प्रथा जैसी कुप्रथाओं का विरोध करना तथा एकेश्वरवाद का प्रचार करना था।
- 2. स्वामी विवेकानंद ने 1897 में 'रामकृष्ण मिशन' की स्थापना की, जिसका उद्देश्य केवल धार्मिक प्रचार करना था, जबकि सामाजिक सेवा, मानवतावादी कार्यों और शिक्षा के प्रसार से इसका कोई लेना-देना नहीं था।
- 3. ज्योतिराव फुले ने 1873 में 'सत्यशोधक समाज' की स्थापना की, जिसके माध्यम से उन्होंने ब्राह्मणवादी वर्चस्व, छुआछूत और जातिगत असमानता का कड़ा विरोध करते हुए शूद्रों और अति-शूद्रों के अधिकारों के लिए संघर्ष किया।
- 4. ईश्वरचंद्र विद्यासागर के अथक प्रयासों के कारण ही ब्रिटिश सरकार द्वारा वर्ष 1856 में 'हिू विधवा पुनर्विवाह अधिनियम' (Hindu Widows' Remarriage Act) पारित किया गया था।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-सा/से कथन पूर्णतः सत्य है/हैं?
✓ Correct! Well done.
✗ Not quite — the correct answer is highlighted above.
Detailed Explanation
कथन 1, 3 और 4 पूर्णतः सत्य हैं। राजा राममोहन राय ने ब्रह्म समाज और आत्मीय सभा के माध्यम से सामाजिक कुप्रथाओं का विरोध किया। ज्योतिराव फुले ने सत्यशोधक समाज के जरिए शोषित वर्गों के अधिकारों की लड़ाई लड़ी और ईश्वरचंद्र विद्यासागर के प्रयासों से 1856 में विधवा पुनर्विवाह अधिनियम पारित हुआ। कथन 2 असत्य है क्योंकि रामकृष्ण मिशन की स्थापना का मुख्य उद्देश्य धार्मिक शिक्षण के साथ-साथ सामाजिक सेवा और मानवतावादी कल्याण कार्य करना भी था। अधिक अभ्यास और अध्ययन सामग्री के लिए बिहार शिक्षक भर्ती परीक्षा पोर्टल पर विजिट करें।
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कार्ल रोजर्स (Carl Rogers) के 'मानवतावादी अधिगम सिद्धांत' (Humanistic Learning Theory) के अंतर्गत प्रतिपादित एक अत्यंत महत्वपूर्ण और केंद्रीय संप्रत्यय—'प्रामाणिकता या संगति' (Congruence)—जिसे उस मनोवैज्ञानिक स्थिति के रूप में परिभाषित किया जाता है जिसमें शिक्षक याfacilitator अपने बाहरी व्यवहार, शब्दों और आंतरिक भावनाओं तथा अनुभवों के बीच पूर्ण रूप से पारदर्शी, वास्तविक और संरेखित (Aligned) रहता है, यानी वह विद्यार्थियों के सामने कोई कृत्रिम मुखौटा नहीं पहनता बल्कि जैसा महसूस करता है वैसा ही सहज और ईमानदार रूप से अभिव्यक्त करता है—के वास्तविक मनोवैज्ञानिक निहितार्थ एवं कक्षा-कक्षीय शिक्षण में विद्यार्थियों के मनोवैज्ञानिक सुरक्षा (Psychological Safety), आत्म-प्रकटीकरण (Self-Disclosure) और बिना शर्त सकारात्मक आदर (Unconditional Positive Regard) के वैज्ञानिक संचालन के संबंध में निम्नलिखित में से कौन सा मनोवैज्ञानिक कथन सबसे अधिक प्रामाणिक और वैज्ञानिक रूप से मान्य है?
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